Judaizing Machiavelli: anti-Judaism in the Spanish anti-Machiavellian tradition of the 16th and 17th centuries



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The Reception of Machiavelli in Early Modern Spain, 111–114.

80 Ibid., 111.

81 “Y mejor santo Thomas diziendo que cl Principe no tiene supcnor , sino a Dios, y a la razon con que ha de regular los actos humanos, que fue doctrina de Plurarco… Y esta es buena razon de estado, como dice Botero y Cornelio Tacito. Por que la razon de estado que se apartare de lo justo, no es razon de estado, sino estado sin razon, con sombra y encubierta de justicia... De esta razon de estado nacio el dar muerte los Iudios a nuestro Señor… “ Zeballos, Arte Real Para El Buen Govierno de Los Reyes, 105v.

82 Aranguren, “Lectura Política de Quevedo.” Tierno Galván, Introducción a La Antología de Escritores Políticos Del Siglo de Oro, Ed. P. de Vega.

83 Borges, Otras Inquisiciones, 58n.

84 Fernández de la Mora, “Maquiavelo, Visto Por Los Tratadistas Políticos Españoles de La Contrarreforma.”

85 Hernández Arias, “Política de Dios y Gobierno de Cristo: Quevedo contra Maquiavelo.”

86 Quevedo, Politica de Dios y gobierno de Cristo nuestro señor, 143.

87 “Hicieron burla de él , tapáronle los ojos, escupiéronle, dábanle bofetadas en la cara , y decíanle adivinase quién le daba. Este tratamiento hacen , Señor , los judíos á los reyes que cogen entre manos. Y pues le hicieron á su rey, ¿á cuál per donarán? Si algo hacende sus reyes, es burla: abren sus bocas para escupirlos; tápanles los ojos porque no vean. Si les dan, son afrentas y bofetadas : quitantes la vista , y dícenles que adivinen. Tienen ojos, y no profecía : prívanlos de lo que tienen , y dícenlos que se valgan de lo que no tienen. En Cristo nuestro Señor no les salió bien esta treta ; que si le escupieron fué , como dicen , escupir al cielo , que cae en la cara del que escupe… Bien se conoce que los judíos son ciegos. El peligro, Señor, está en los reyes de la tierra, que si se dejan cegar y tapar los ojos, no adivinan quién los escupe, y los ciega y los afrenta. No ven: no pueden adivinar; y así gobiernan á tiento, reinan sin luz, y viven á oscuras. Todos los malos ministros son discípulos de estos judíos con sus príncipes.” Ibid., 144.

88 Lida, “Sobre la religión política de Quevedo”; Hernández Arias, “Política de Dios y Gobierno de Cristo: Quevedo contra Maquiavelo.”

89 Quevedo, Politica de Dios y gobierno de Cristo nuestro señor, 145–152, see especially p. 148.

90 “Preciábase Pilato de grande político : afectaba la disimulacion y la incredulidad, que son los dos ojos del ateismo. Conocíanle los judíos; y así por diligencia postrera contra Cristo nuestro Señor, le tentaron con la razon de Estado, diciendo: “Si á este libras, no eres amigo de César; porque cualquiera que se hace rey, contradice á César.” En oyendo á César, y que seria su enemigo, entregó á Cristo á la muerte. De manera, Señor, que el mas eficaz medio que hubo contra Cristo, Dios y Hombre verdadero, fué la razon de Estado.” Ibid., 147.

91 Ibid., 206–216.

92 “Juntaron pues concilio los pontífices y fariseos, y decían : ¿Qué hacemos, que este hombre hace muchas maravillas? Si lo dejamos así, todos creeran en él, y vendrán los romanos, y nos quitarán nuestro lugar y gente. Uno de ellos, que se llamaba Caifás, como fuese pontífice de aquel año, les dijo: Vosotros no sabeis nada, ni pensais que os conviene que un hombre muera por el pueblo para que no perezca toda la gente. Esto no lo decia él de sí mismo; pero como fuese pontíflce de aquel año, profetizó que Jesus habia de morir por la gente. Desde aquel día trazaron que Jesus muriese.” Ibid., 212.

93 “Aquí empezó la razon de Estado á perseguir y condenar á Cristo,” Ibid., 214.

94 “Acabóse el hombre que se llamaba Caifás; mas siempre habrá hombrea á quien puedan dar este nombre.” Ibid., 212.

95 Ibid., 149.

96 “Los perversos políticos la han hecho un dios sobre toda deidad, ley á todas superior.” Ibid.

97 Howard, The Reception of Machiavelli in Early Modern Spain, 123–128.

98 “Libro Qvarto, de los gloriosos hechos de el rey Don Fernando el Catholico, Perfecta Raçon de Estado.” Blázquez Mayoralgo, Perfecta raçon de Estado, deducida de los hechos de el señor rey Don Fernando el Catholico,... contra los politicos atheistas, 33f.

99 “Nacia este daño, de la comunicacin de los ludios.introducidos en los Reyaos dc Castilla desde sus antiguos Reyes, donde se hallauan tan soberuios y poderosos que se animauan a publicar que alli tenia su Cetro la casa de Iuda.” Ibid., 40v.

100 “no a audio Reyno que los consienta ni prouincia que los conserve: es gente enemiga de Dios, y como tal, se aparta de sus caminos.” Ibid., 41v.

101 “Confiderado pues por los Reyes Don Fernando y Dona Ysabel el dano que hazia en sus Reynos la comunicación de de esta gente, miradas las causas, y experimentado el peligro (aunque ocupados en vna conquista cuya guerra angricnta era mas para temida que desestimada) resoluieron a apagar de todo punto las cenias de el antiguo fuego cuyo incendio sumergiese las llamas, fundando aquel diuino y santo tribunal cuyo nombre, fue Inquisicion, y cuya virtud poderosa a hecho temblar con el castigo lo que no pudo introducir la ley: fundose en fin, y publicose edicto de la total expulsion de los Iudios... Que seguro camino de reinar, poner toda el alma en conservar la Religion!” Ibid., 42v.

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